një turp për të gjithë epokën tonë

Nevoja që njerëzit të kuptojnë gjuhën e kafshëve është pafundësisht e vjetër. Ne e dimë që nga kohërat e lashta për fenë e hititëve, indianëve, grekëve dhe popujve gjermanikë se ata kishin një marrëdhënie shumë të ngushtë me kafshët dhe, për shembull, i shihnin kuajt e tyre si miqtë e tyre.

Kjo ndryshoi rrënjësisht kur u vendosën Islami dhe Krishterimi. Përbuzja e tyre për kafshët i dha fund të gjithë dialogut me kafshët dhe i reduktoi të gjitha kafshët (dhe bimët) në sende thjesht komerciale për t'u shfrytëzuar dhe shitur.

Njerëzit janë brutalizuar dhe varfëruar. Dialogu me kafshët tona është prishur. Në vend të kësaj, kafshëve nuk u mohohet vetëm shpirti, por edhe gjuha e tyre.

Por çdo dashnor i qenit e di, për shembull, që një qen flet me gjithë trupin e tij dhe kuptohet nga të tjerët si ai. Ai flet me bishtin e tij, të cilin mund ta ngrejë ose ta ulë dhe ta tundë, flet me leshin e tij, të cilit mund t'i ngrihet, flet me gjestin e tij. Sy, nxjerrja e dhëmbëve ose shtrirja e veshëve, dhe ai flet me veprime rituale: për shembull, duke iu nënshtruar kundërshtarit fitimtar dhe duke i ofruar fytin për të kafshuar.

Sigurisht që ne nuk mund ta dëgjojmë këtë pjesë të "gjuhës", por qeni ende flet përmes saj. Dhe kështu të gjitha kafshët ia bëjnë njëra-tjetrës sipas specieve të tyre të veçanta.

Sepse ata kanë një gjuhë tjetër, nuk janë më budallenj se ne, thjesht janë të ndryshëm. "Oh," thonë armiqtë e kafshëve, "kafshët nuk mund të ndiejnë asnjë dhimbje, ata vetëm bërtasin nga instinkti, të gjitha janë vetëm reflekse. Mund të siguroheni që ata nuk mund të bërtasin më”. Por edhe me torturën e heshtur - atë testimi i kafshëve  bërtasin shokët tanë, kafshët.

Statistikat që kanë të bëjnë me kancerogjenët në përgjithësi janë përpiluar duke përdorur eksperimente me kafshë. Kafshët eksperimentale ishin psikikë und inteligjencës ra dakord. Megjithatë, në realitet, psikika me shumë të ashtuquajturat konflikte biologjike është dera hyrëse për zhvillimin e "sëmundjeve" te njerëzit dhe gjitarët.

Shembull:
Në një eksperiment në shkallë të gjerë gjatë disa viteve, mijëra lloj brejtësish të artë u ekspozuan ndaj tymit të cigares gjatë gjithë jetës, ndërsa kafshët e kontrollit nuk u ekspozuan ndaj tymit. U zbulua se asnjë kafshë e vetme nuk kishte vuajtur Ca bronkiale skuamoze, asnjë nuk kishte nyje pulmonare dhe se brejtësi i artë i tymosur padyshim kishte jetuar më gjatë se kafshët e krahasimit jo tymosur.

Por rezultati u mbyll ose u vu në perspektivë: u përdorën minj laboratori (këta janë pasardhës të miut të shtëpisë). Tymi i cigares, më pas u gjet në disa kafshë Nyjet pulmonare, pra kanceri alveolar, që prek njerëzit dhe gjitarët në një Frika nga konflikti i vdekjes vuajnë.

Tani ata thjesht thanë: “Po, atëherë bëje rauchen, edhe nëse asnjë Kanceri bronkial, por kancer në mushkëri.

Që atëherë, njerëzit nuk flasin më për Ca bronkiale në lidhje me duhanin, por gjithmonë për kancerin e mushkërive. Është kaq e mrekullueshme të gënjesh statistikisht! E veçanta e kësaj është se edhe kafshët kanë një psikikë si ne njerëzit.

Tymi nuk e mërzit një lloj brejtësi të artë, sepse zakonisht nuk e lëndon atë në habitatin e tij, sepse ai jeton në shpella nën tokë, kështu që ai nuk ka zhvilluar një kod paniku. Por një mi mund të mërzitet patjetër nga era e djegies ose tymi i cigares.

Në kohët më të hershme, kur një këllëf çati merrte flakë, të gjithë minjtë dilnin me shpejtësi nga shtëpia përpara se dikush të kishte vënë re diçka. Minjtë kanë një hundë të mprehtë dhe një kod paniku të lindur për erën e djegies, kështu që ata mund të nuhasin patjetër tymin DHS (goditje nga konflikti) dmth një Frika nga konflikti i vdekjes me Ca alveolare.

Një shembull tjetër:
Studiuesit amerikanë injektuan minjtë, organi më i ndjeshëm i të cilëve është hunda, Zgjidhja e formaldehidit, i cili përdoret për dezinfektim dhe që zakonisht e shmangin kafshët, në mijëra përqendrime në hundë disa herë në ditë për një vit. Disa nga kafshët e gjora të torturuara në mënyrë të tmerrshme me sa duket vuajtën dhe zhvilluan DHS gjatë kësaj procedure Kanceri i mukozës së hundës.

Rezultati i hulumtimit: Formaldehidi është kancerogjen.

I njëjti efekt mund të ishte arritur në një eksperiment njerëzor duke injektuar sh….. në hundët e subjekteve të testimit disa herë në ditë për një vit, nga e cila sigurisht do të duhej të konkludohej rreptësisht se sh….. ishte kancerogjene!

Njerëzit ndoshta do të kujtojnë ende pasojat miliarda dollarësh që shkaktoi ky eksperiment për fat të keq, duke përfshirë histerinë masive të formaldehidit. Por minjtë e varfër e urrenin këtë substancë dhe për këtë arsye u zhvilluan kanceri i mukozës së hundës DHS kishte vuajtur, askush nuk e kishte menduar.

Të ashtuquajturat gjetje në mjekësinë konvencionale deri më tani janë marrë vetëm statistikisht. Përderisa fakte janë shtuar së bashku, statistikat janë të ligjshme. Por aty ku faktet nga seri të ndryshme duhet të lidhen statistikisht në mënyrë shkakësore, çështja bëhet e gabuar.

Shembull:
Barinjtë në Kaukaz marrin pak kancer. Barinjtë në Kaukaz hanë shumë djathë dele. Konkluzioni statistikor: Djathi i deleve është antikancerogjen, parandalon kancerin. (Punë shkencore nga Katedra e Parandalimit të Kancerit në Universitetin e Heidelberg/Mannheim).

Sigurisht, aktualisht nuk ka statistika nga ky këndvështrim mjekësi gjermanike. Këtu do të hynin në lojë shpjegime krejtësisht të ndryshme, të cilat mund të vërtetoheshin edhe me mprehtësinë e briskut.

Nëse doni të krahasoni psikikën e kafshëve dhe njerëzve, duhet të imagjinoni se në trurin tonë të madh kompjuterik janë të koduara konflikte shumë të ndryshme për situata të ndryshme të jetës.

Nëse e fusim një person në një makinë, ai ndihet rehat atje, nëse e mbyllim një shqiponjë në makinë, ai merr frikë vdekjeprurëse, të cilën personi do ta merrte edhe nëse e fusnim në folenë e shqiponjës.

Megjithëse frika nga vdekja është e krahasueshme si rezultat, ajo lind në qenie të ndryshme të gjalla në situata shumë të ndryshme jetësore. Kjo do të thotë që karakteristikat individuale dhe psikika e çdo qenieje të gjallë duhet të merren parasysh në mënyrë që të mund të vlerësohet një situatë e mundshme konflikti.

Nëse bëni një skanim CT të mushkërive në njëqind dachshund femra me Ca të qumështit dhe gjithashtu në njëqind femra njerëzore me Ca të qumështit, atëherë nuk do të gjeni asnjë në të dy grupet në ditën e diagnozës.  Nyjet pulmonare.

Dy muaj më vonë, në varësi të brutalitetit të diagnozës, gjenden shumë gra njerëzore Nodul pulmonar adeno-ca. Kurse në rastin e kurve, jo në një rast të vetëm. Fatmirësisht ata nuk mund ta kuptonin diagnozën dhe për këtë arsye nuk panik, pra pa panik Karcinoma e dytë të marrë.

Termi konflikt dytësor do të thotë që një person përjeton një panik kur diagnostikohet (jatrogjenikisht) dhe në këtë mënyrë ka një... DHS me një konflikt të ri biologjik.

Më parë, në injorancë totale, ne i quanim këto karcinoma të reja "Metastazat“. Por mjekëve apo onkologëve tanë nuk u mendua kurrë se kafshët pothuajse kurrë nuk marrin të ashtuquajturat "metastaza".

Kafshët ende i përjetojnë shumicën e këtyre konflikteve biologjike si reale, ndërsa ne njerëzit shpesh i përjetojmë ato në një mënyrë të transpozuar. Për kafshën është e gjitha rreth një brocken, të cilën nuk mund ta gëlltisë, me të vërtetë një copë ushqim. Te njerëzit, megjithatë, mund të ndodhë gjithashtu Shënim mijëra markash ose Fitorja e lotarisë sein.

Këto konflikte biologjike mund të kuptohen vetëm në aspektin e historisë së zhvillimit, si konflikte arkaike që në parim janë analoge te njerëzit dhe gjitarët. Kjo na tregon se ne njerëzit ndihemi të lidhur me qentë, kuajt ose lopët, se mund të komunikojmë me ta dhe t'i perceptojmë si "kuazi-njerëz". Kështu që edhe ne vuajmë të njëjtën gjë Konflikti i humbjeskur partneri ynë njerëzor ose partneri ynë i qenit vdes.

Për shembull, nëse një qen i ri është i sëmurë, atëherë gruaja njerëzore gjithashtu ndjen një "Konflikti i kujdesit nënë-fëmijë"me Kanceri i gjirit Lidhje, në Djathtas. Në të kundërt, kafsha ndihet në të njëjtën mënyrë për konfliktet biologjike rreth nesh njerëzve, si partnerë, etj.

Shpresoj se njohja e përmbajtjes së konfliktit më në fund do të hapë një epokë të re në marrëdhëniet midis njerëzve dhe kafshëve; larg kuptimit të tmerrshëm të kafshëve si një gjë, e cila ka kulmuar me zhdukjen e shumë llojeve të rralla të kafshëve dhe testimin krejtësisht të panevojshëm të kafshëve që është një turp për të gjithë njerëzimin.

Të gjitha eksperimentet e kafshëve që kryhen sot janë thjesht mizori të pakuptimta të kafshëve, sepse psikika e kafshëve shihet si inekzistente.

Në kohët më të reja, të ashtuquajturat Hulumtimi i sjelljes gjithnjë e më i rëndësishëm. Të paktën mësojmë të kuptojmë sërish shumë gjëra që për ne më parë ishin krejtësisht të pakuptueshme. Ne domosdoshmërisht duhet të komunikojmë me krijesat tona, kafshët. Por çështja mbetet pjesë-pjesë për sa kohë që ne flasim vetëm për instinktet dhe sjelljen dhe nuk u japim kafshëve një shpirt të ngjashëm me tonin.

E meta e madhe në këto përpjekje për komunikim ishte gjithmonë se ne nuk mund ta kuptonim gjuhën e kafshëve. Por ekziston një gjuhë që ne e ndajmë me kafshët tona, domethënë "gjuha biologjike ndërkafshe" e trurit tonë.

Në parim, ne mund të "bisedojmë" me çdo kalë ose mi duke përdorur një tomografi kompjuterike. Sepse gjuha e trurit, gjuha ndërkafshore, është e njëjtë te njerëzit dhe te gjitarët, si për nga lokalizimi i frikës dhe i konflikteve në tru ashtu edhe për nga ndryshimet në rrjedhën e trurit.

Të gjitha këto gjëra janë të para-programuara mrekullisht në trurin tonë dhe truri ynë është gjithashtu i lidhur në rrjet me trurin e krijesave tona.

I njëjti është rasti ndërmjet kafshët und bimë. Ne i quajmë këto lidhje ekuilibër biologjik, i cili ka ekzistuar mrekullisht për miliona vjet derisa turpërimi i njeriut erdhi dhe e shkatërroi atë.

Nga të gjitha gjallesat në tokë, njerëzit janë në fakt e vetmja gjë që ka dalë jashtë kontrollit dhe ka shkatërruar këtë krijim të mrekullueshëm. Më vijnë ndërmend vargjet e Shilerit:

"Është e rrezikshme të zgjosh luanin,
dhëmbi i tigrit është shkatërrues,
por tmerri më i tmerrshëm,
është njeriu në çmendurinë e tij”.

Unë do të guxoja të parashikoja se testimi i kafshëve më vonë do të shihet si një turp për të gjithë epokën tonë dhe si dëshmi e injorancës sonë të papërshkrueshme.