A kanë bimët shpirt?

reagojnë psikologjikisht, cerebralisht dhe organikisht?

Pasi një studente e biologjisë nga Vjena zbuloi një konfigurim të objektivit të qitjes në pemën e saj të limonit dhe dyshoi për diçka specifike në të, kurioziteti im u zgjua.

Shumë njerëz ndoshta e kanë parë diçka të tillë pa e menduar fare. Megjithatë, studenti i njihte ata mjekësi gjermanike dhe menjëherë mendoi se ajo pa një figurë shumë të njohur, domethënë a Stufa Hamer (HH).

konflikti? Pema e vogël kishte qëndruar një natë në dramë në të çarën e hapur të dritares dhe pas kësaj Kaloni mbi Impianti (CL!) rezultoi në konfigurimin e objektivit të qitjes, i dukshëm përmes unaza jeshiled.m.th., ato padyshim që më parë kishin qenë të padukshme ose të dukshme, ose të pangjyrë, por tani po metabolizoheshin përsëri dhe për këtë arsye ishin jeshile.

Me konfliktolizën, unazat e mëparshme me tehe të mprehta dhe të pangjyrë të fokusit të Hamerit (HH) me sa duket mund të bëhen përsëri jeshile, d.m.th. ato tërheqin përsëri ujë, d.m.th. Stoffwechsel, formë Klorofil dhe në këtë mënyrë ktheni përsëri unazat pa ngjyrë të mëparshme. Këtu ishte vetëm një e shkurtër Veprimtari konfliktuale ka ndodhur. Kjo do të thoshte se procesi i metabolizmit të reduktuar ndoshta mund të rikthehej.

Unazat e shënjestrës së qitjes të Tufës Hamer u gjetën në Faza e shërimit kështu që ngjyrosni sërish të gjelbër. Nëse aktiviteti i konfliktit do të kishte zgjatur më shumë, ndryshimet në zonën e vatrës së Hamerit ndoshta do të ishin të pariparueshme. Mund të kishte ndodhur që një vrimë të kishte rezultuar në vendndodhjen e HH, pra në të gjithë zonën e unazave të objektivit.
Kjo do të thotë se jo mikrobet Odër Dëmtuesit janë ata që hanë gjethet (të pakuptimta), por do të bënin vetëm atë punë që nëna natyrë ka menduar për ta prej miliona vitesh.

Ne e dimë nga hulumtimet e mëparshme bakteriologjike se është rasti edhe me... bimë tek mikrobet, Pilze, bakteret und virus jep. Dhe ne e dimë nga mjekësia gjermanike - këtë 4. Ligji biologjik i natyrës – që mikrobet lidhur me cotyledon janë ose punojnë - me pak mbivendosje.

Kotiledonet nuk njihen në botanikë, megjithëse ka edhe diçka si zhvillimi embrional, p.sh lajthi, arre, gështenjë etj.

Pra, tani mund të kërkojmë në mënyrë specifike:

• pjesët e bimëve që vijnë nga kërpudha per tu redaktuar -
  duhet të shkosh në e brendshme cotyledon përfshijnë,
• pjesët që vijnë nga bakteret "Për t'u redaktuar -
  duhet të shkosh në e jashtme cotyledon i përkasin,

Sipas të gjitha gjasave, pesë ligjet biologjike të natyrës të gjetura janë për Programe speciale te njerëzit dhe kafshët ekzistojnë pesë ligje natyrore që zbatohen për të gjitha qeniet e gjalla (përfshirë... bimë) kanë vlefshmëri.

Pyetjet vijuese janë sigurisht menjëherë:

• si të kuptojmë 5 ligjet biologjike të natyrës në bimë,
• cilat programe të veçanta të dobishme biologjike janë duke u ekzekutuar në bimë,
• dhe nëse bimët gjithashtu bien ndesh me DHS kanë, pra konflikte biologjike me fazën ca dhe fazën pcl.

Përfundimi logjik nga kjo do të ishte se bimët kanë një shpirt me të cilin, analoge me ne, ato mendërisht, trunor und organike reagojnë.

Një ndryshim për ne do të ishte se bima pa tru kokë me sa duket nuk kishte nevojë për një. Sepse të gjitha qelizat e bimës janë të lidhura në rrjet me njëra-tjetrën dhe po ashtu edhe mini-truri (d.m.th bërthamat e qelizave) të bimës, të cilat së bashku përbëjnë trurin e organit. Në varësi të madhësisë së bimës, një tru i tillë organ mund të ketë një kapacitet të madh që ndoshta nuk e kemi imagjinuar kurrë më parë, si një hard disk i madh, i madh kompjuteri me performancë të jashtëzakonshme.

Por është gjithashtu plotësisht e mundur që rrënjët e bimëve të përmbajnë një pjesë të veçantë të trurit, diçka si një tru i dytë që mund të korrespondojë me trurin tonë të kokës. Kjo do të kishte kuptim të veçantë kur bima vdes plotësisht mbi tokë në dimër dhe vetëm rrënjët mbeten të gjalla. Truri i bimës duhet të jetë patjetër atje - të paktën në dimër.

Me sa duket mekanizmi funksionon kështu:
Le të themi se është fillimi i tetorit dhe tashmë ka pasur ditë të ftohta, madje edhe ngrica të shkurtra. Në varësi të vendndodhjes pak a shumë të mbrojtur, gjethet pësojnë një “DHS natyrale”, pasi duhet të durojnë çdo vjeshtë, në mënyrë që lëngu të shpëtojë nga pjesët mbitokësore dhe pema të mos shkatërrohet nga ngricat. Tani po vjen “vera indiane”, që do të thotë se do të ketë një tjetër të pjesshme zgjidhja e konflikteve vjen

Në këtë fazë pcl Unazat e synuara të gjetheve edematizohen përsëri, pra ka përsëri metabolizëm dhe kështu Klorofil. Si shenjë e këtij metabolizmi të ri "të paplanifikuar", shfaqen unazat e gjera jeshile, ndoshta edhe pika të tëra jeshile. Në disa raste mund të shihni edhe unazat jeshile në unazat më të jashtme të objektivit të gjuajtjes.

Unë besoj se ne jemi - aq e thjeshtë sa mund të duket në retrospektivë - përmes "kuintesencës", d.m.th. 5. Ligji biologjik i natyrës, zbuloi lidhjet e ritmit të madh vjetor:

Në vjeshtë, bimët tona vuajnë nga një "DHS natyrale", pra një program i ndjeshëm biologjik i veçantë (SBS) i natyrës. Nëpërmjet simpatikotonisë së ndjeshme, ata "dehidratojnë" veten, d.m.th. pema humbet ujin nga avullimi dhe mos furnizimi me ujë nga rrënjët. Nëse nuk do ta bënte këtë, do të ngrinte deri në vdekje në dimër. Por me pak ujë mund t'i mbijetojë fazës së ngricës.

CL po vjen në pranverë (= Konfliktoliza), gjithashtu mund të themi përsëri, zgjidhja e konflikteve natyrore të SBS të natyrës. Në fazën e edemës vagotonike, bimët dhe pemët nxjerrin ujë sepse metabolizmi nuk është i mundur pa ujë.

Nëse edhe bimët kanë një të tillë krizë epileptoide Ne ende duhet të hetojmë. Mund të ndodhë që pas një dimri shumë të vështirë, pemët të vdesin në këtë krizë epileptoide, ose të paktën disa prej tyre. Ju me të vërtetë duhet të bëni vëzhgimet e duhura botanike tani.

Unë mendoj se ne kemi bërë tashmë një vëzhgim të madh:
Ne ishim në gjendje të vëzhgonim se... mikrobet punoni pikërisht në unazën e këtyre objektivave të qitjes, pra tufës së Hamerit, dhe tehu është në formë vrime ha jashte - ose përsëri për të ndërtuar përpjekje.

Do të ishte e qartë vetëm se mikrobet në bimë dhe pemë nuk kanë një "funksion vrasës", por vetëm Funksioni i pastrimit në Pjesët e bimëve të kontrolluara nga truri und Funksioni i ndërtimit në Pjesët e bimëve të kontrolluara nga truri.

Kjo do të thotë se ne në fakt do të duhet të kthehemi një hap prapa në "dëmtimin e mikrobeve" të supozuar:
Bimët nuk shkatërrohen nga "dëmtuesit" e dyshuar, por ato pastrohen vetëm aty ku duhet të pastrohen dhe rindërtohen aty ku e kanë vendin.

Mikrobet - dhe ndoshta edhe të ashtuquajturat "Dëmtuesit“Normalisht duket se funksionon vetëm brenda kornizës së të ashtuquajturit program special biologjik kuptimplotë.

Kjo nuk do të thotë se në injorancën tonë ne nuk mund të parandalonim, për shembull, pastrimin e një pjese të një bime nga mikrobicidet, ashtu siç mundëm në mënyrë të paarsyeshme dhe injorante duke e zhdukur atë. Mikobakteret e tuberkulozit ishin në gjendje të parandalonin heqjen e duhur të tumoreve të traktit gastrointestinal, të cilat fillimisht ishin të dobishme si pjesë e programit special, por më vonë u bënë krejtësisht të panevojshme.

Ajo që ne duam si rezultat riprodhues ose i dobishëm nuk është domosdoshmërisht e mirë për bimën!

Për herë të parë, tani duhet të përfshijmë shpirtin e bimës në të gjitha konsideratat biologjike, hortikulturore dhe bujqësore. Kjo bimë, të cilat ne i shfrytëzojmë, nuk janë gjëra. Ashtu si krijesat tona të tjera Kafshët nuk janë gjëra siç i kemi konsideruar më parë. Ne nuk kemi nevojë vetëm për aktivistë të të drejtave të kafshëve dhe kundërshtarë të testimit të kafshëve, por edhe për mbrojtës të bimëve dhe kundërshtarë të testimit të bimëve.

Kjo kërkesë duket ende utopike dhe krejtësisht e parealizueshme për momentin. Por vetëm ideja apo njohuria se kafshët dhe bimët kanë një shpirt ashtu si ne njerëzit na bën kundërshtarë të hidhur të testimit të kafshëve dhe bimëve, por për një arsye krejtësisht të ndryshme nga aktivistët e mëparshëm të të drejtave të kafshëve, të cilët e kundërshtuan atë në mënyrë të lavdërueshme. Testimi i kafshëve ishin, por nuk kishte argumente të vërteta - dhe deri më tani gjetjet e mjekësi gjermanike nuk e përdora - edhe pse e përdora 1984 u përpoq shumë për ta bërë këtë.

Me kusht që 5 ligjet biologjike të natyrës Nëse, në parim, kjo vlen në mënyrë analoge edhe për bimët (gjë që ne ende duhet ta vërtetojmë), atëherë edhe botanistët tanë do të kishin një shpjegim për herë të parë se pse Kanceri i bimëve atje ose Nekroza në bimë.

Kanceri i bimës atëherë do të duhej të nxitej - sigurisht si një program i ndjeshëm biologjik i veçantë i natyrës! - nga "Altbrain“. Megjithatë, te bimët ne shohim vetëm një "tru kompakt" dhe nuk mund t'i dallojmë fare Përkatësia Altbrain und Përkatësia cerebrale.

Ky vështrim në “punëtorinë tonë biologjiko-botanike” mund t'i trullojë disa lexues, por kështu duhet të punoni në "kriminalistikën" biologjike të mjekësisë gjermanike nëse keni 5 ligje biologjike të natyrës.

Një numër i pafund i llojeve të kafshëve dhe bimëve janë zhdukur thjesht sepse ne jemi mësuar të njohim qeniet e gjalla, Kafshët - the bimë sidomos – si gjëra për të parë, kush mund të torturohet dhe të shfrytëzohet sipas dëshirës.

Këto pikëpamje primitive, të cilat nuk kanë dhembshuri për shpirtrat e kafshëve dhe bimëve, kanë sjellë vuajtje të pafundme në të gjithë tokën në 2000 vjet dhe për këtë arsye duhet të kapërcehen.

Së shpejti mund të na duhet të përpiqemi të kuptojmë shpirtin e një peme jo vetëm sentimentalisht, por në një mënyrë shumë reale, por edhe atë të një luleje të vogël dhe të çdo bime, edhe nëse më parë është referuar si "Farë e keqe"Ose"bimë dëmtuese“ iu referua.

Ne duhet të fillojmë me një epokë të re dhe të përpunojmë tërësisht 2000 vitet e fundit të mashtrimit. Në këtë peizazh hënor shpirtëror, mjekësia gjermanike do të tregojë rrugën e kthimit drejt aftësive tona intuitive, individuale, drejt bashkëjetesës natyrore-biologjike të të gjitha qenieve të gjalla që kemi humbur.

Mjekësia gjermanike është ajo Urmedicina, një sistem shkencor që me të vërtetë përfshin të gjitha qeniet e gjalla, i cili është në të njëjtën kohë shumë koherent logjik dhe tepër njerëzor apo edhe socio-krijues dhe në të njëjtën kohë, thuajse mund të thuhet, përfaqëson fenë natyrore që zbatohet për të gjitha qeniet e gjalla në në te njejtën mënyrë. Dhe kjo vlen për njerëzit, kafshët dhe bimët, madje edhe për qeniet e gjalla njëqelizore - për të gjithë kozmosin.